ชีวิตคนนั้นมีหลายรสชาติ ทั้งสุข ทุกข์ เศร้า เหงาหง่อย ทั้งชีวิตเดี่ยว ชีวิตคู่ และชีวิตหมู่ล้วนหนีปัญหาไม่พ้น งั้นจะเศร้าไปทำไม หันมามองชีวิตแบบขำๆ ใช้ชีวิตแบบหนุกๆ สไตล์ชาติกันดีกว่า แล้วจะรู้ว่าชีวิตไม่น่าเบื่อเลยสักนิด
ว่าด้วยศิลปสถาปัตยกรรมสยามสมัยต้นกรุงเทพฯ ทั้งสยามเก่าและสยามใหม่ มีจารีตทางศาสนาการเมืองของราชาธิราช เมื่อล่วงเข้าสู่ Modernization ความทันสมัยอย่างสมบูรณาญาสิทธิราชย์ เนื้อหาสถาปัตย์เปลี่ยนเป็นไทยประยุกต์ แล้วสืบเนื่องถึงปลุกยกชาตินิยมด้วยอุดมการณ์เศรษฐกิจการเมืองอย่างประชาธิปไตยที่ยังทรงพลังในสังคม
พระพุทธรูปคือวัตถุศักดิ์สิทธิ์ในพระพุทธศาสนาตั้งแต่อดีตจวบจนปัจจุบัน แต่หากศึกษาให้ลึกซึ้งจะพบว่า การสร้าง บูรณะ หรือการอัญเชิญพระพุทธรูปที่มีชื่อเสียงในแต่ละเมือง คือการแสดงนัยยะบางอย่างจากรัฐมหาอำนาจ ความศักดิ์สิทธิ์ของพระพุทธรูปจึงแปรเปลี่ยนเป็นอำนาจทางการเมืองได้เฉกเช่นเดียวกับคำกล่าวที่ว่า ศาสนาย่อมไม่แยกจากการเมือง
วิเคราะห์งานศิลปะสถาปัตยกรรมสมัยรัชกาลที่ ๑ ถึงเบื้องหลังและแนวคิดการสร้างงาน รวมถึงความเคลื่อนไหวทางสังคม และการเมืองในช่วงต้นรัตนโกสินทร์ที่เป็นปัจจัยสำคัญในรูปแบบงานศิลปะ
เมื่อครั้งรัชกาลที่ 6 ทรงขึ้นครองราชสมบัติเป็นยุคสมัยที่ประเทศทั่วโลกต่างมีกษัตริย์เป็น “นักรบ” พระองค์จึงจำเป็นต้องเสริมสร้างภาพ “การทหาร” และทรงกระทำทุกวิถีทางเพื่อนำทหารมาอยู่ฝ่ายพระองค์ อาทิ ตั้งกองเสือป่า กรมทหารรักษาวัง เป็นต้น
ความขัดแย้ง การต่อสู้ของกลุ่มต่างๆ และบทบาทของขุนนางต่างชาติ กับกุศโลบายในการรักษาพระราชบัลลังก์ มุมมองใหม่ที่ต่างไปจากการตีความทางประวัติศาสตร์ที่ถือกันมาแต่ก่อน
งานวิชาการทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวกับพระเจ้าตากสินที่วิเคราะห์ได้อย่างลุ่มลึก “เขาตายแต่ชื่อยัง แต่ตายอย่างไร ยังบอกไม่ได้”
พระราชประวัติสมเด็จพระเจ้าตากสิน ปรากฏครั้งแรกสมัยกรุงรัตนโกสินทร์ในรูปแบบพระราชพงศาวดารในฐานะเอกสารทางประวัติศาสตร์ แต่หลังเปลี่ยนแปลงการปกครอง 2475 เหตุใดเหล่านักเขียนในยุคสมัยนั้นถึงพยายาม “ปลุกปั้น” พระเจ้าตากให้มีตัวตนฐานะวีรบุรุษของชาติ หนังสือเล่มนี้มีคำตอบ
